弘法大師「十住心論」
（四）唯蘊無我心
　　前幾天講，弘法大師的十住心論，第一個心可以召請到動物靈；第二個心可以召請到非人；第三個心可以召請到阿修羅。那麼，今天講第四個心，第四個心叫「唯蘊無我心」。
　　弘法大師講第四個住心，就是「唯蘊無我心」，蘊就是五蘊，「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……」就是這個五蘊；五蘊就是，色、受、想、行、識，叫做「五蘊」。
　　那麼，無我呢，「無我」的學問是很高，但是，這裡所講的「無我」，應該是指能捨，能夠捨。
　　凡夫，一般的凡夫，他有「唯蘊」，就是他有「五蘊」，有「色、受、想、行、識」。這個「色」並不是講飲食男女的色，而是講他對於某一種顏色或任何一個物質的東西的一種心，叫做「色」，對於美好跟醜陋方面的分別叫做「色」。「受」，就是覺受，感受心情方面的或在任何一方面的，都有一種「受」。「想」，就是一種念頭。「行」，就是所有的行為。「識」，就是你腦海裡面的意識，甚至於甚深的意識或者潛意識，都叫做「識」。色、受、想、行、識就是凡夫的本身的五蘊。
　　唯蘊具有這五蘊，由五蘊襄面要學到無我的心，那麼，就是很困難。無我呢？這裡的無我，應該是講能捨。他不完全為自己的色、受、想、行、識，他也能夠捨去，就是去幫助一些人，這就是剛剛開始學「無我」的第一步，也就是布施、能捨；能夠布施跟能捨，就是學「無我的第一步」開始。
　　一般的凡夫裡面，他有這五蘊，每個人都會有，但是他把五蘊漸漸的看淡，能夠把自已本身的東西，包括養自已生命的東西、自己所受的東西、自己覺得美的東西，能夠布施跟能捨出來，就漸漸的在學習無我，這是轉入小乘境界的無我境界的第一個開端。
　　能夠布施跟能捨的人，他開始會得到一點福報，得到一點種了福田所得到了一點福報。住在這種心裡面的人，雖然五蘊還不能完全觀空，看空，但是由於他有布施跟能捨的功德，他能夠召請到的神就是福神，這個福神就是福德正神、土地神、山神！駐守在山裡的神、河神─就是河流裡面的神，另外，就是城市的神─就是邑神，就是城隍。
　　城隍就是屬於邑神，在都市裡的神就是都城隍，縣裡面的神叫縣城隍，府裡面的神叫府城隍，也有天下都城隍─就是管很多都市的城隍。那麼，土地神、城隍、山神、河神、苗稼神，一切的這些神祇都是屬於善福神。
　　有五蘊無我的人，他會召請來的神就是屬於這一類的福神；這就是弘法大師所講的第四個住心。每一個心會召請來那一種神，或者那一種動物靈，或者阿修羅或者是這些非人鬼類，這些靈都會有。
　　我們為了要講雜密，密教裡面的雜密，必須要講這「十住心」。所以，我們修行人要注意，因為，我們所召請來的這些靈到底是動物呢？或者是非人？或者是阿修羅？或者是福神？你要知道得很清楚，因為，你修行的境界到那一個層次，來的靈就是那些人或東西。
　　所以，有很多用動物靈的法師，也有很多用鬼的法師，也有很多用阿修羅的法師，也有很多用福神的法師，統統不一樣，這些都要分門別類，都要很清楚明白。所以，弘法大師的十住心，就是叫大家看你現在目前是什麼樣子的心態，那麼你所召請來的就是什麼樣子。你必須要把你的境界、修為，提升到更高的階層，才能使佛菩薩能夠來度眾生。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月五日